نقد لا اعتذار للمسرح الديني في لا بيل بروفنس
في كنائس كيبك—تلك المباني الحجرية العتيقة والقاعات المجتمعية التي تم تحويلها المنتشرة في مونتريال، مدينة كيبك، والبلدات الصغيرة—يتجمع مئات الأشخاص كل أحد. يغنون. يصفقون.
يتمايلون على أنغام الإنجيل أو يرددون ترانيم قديمة. يروون قصصًا من الكتاب المقدس صُقّلت، حرّرت، وأعيد تعبئتها لتناسب الأذان الحديثة. ويغادرون وهم مقتنعون بأن شيئًا عميقًا قد حدث.
أن أصواتهم وصلت إلى السماء. أن طقوسهم حركت الكون. إنهم في حالة وهم.
المسيحيون في كيبك، خاصةً أولئك الذين يتمسكون بهذه الإيمان المستورد والمتجدد، أقنعوا أنفسهم أن هذه العروض تقود إلى شيء ما. لكنها لا تفعل. الغناء في الكنيسة لا يرفع الروح.
لا يحل المشكلات. لا يرفع حياة إنسان واحدة. إنه مسرح لأشخاص قرروا أن التظاهر يكفي.
ولا يُرى هذا أكثر وضوحًا—وأكثر إهانة—عندما يتعلق الأمر بالفرنسيين الهايتيين الساقطين الذين جلبوا طريقتهم المتحمسة من المسيحية إلى المشهد الثقافي في كيبك. الدين لم يُصمم أبدًا للتحرير. بل صُنع ليحجبك عن التطور—البيولوجي والفكري على حد سواء.
إنه يجمد الذكاء في العنبر. لا يبطئ الفعالية البشرية؛ بل يوقفها تمامًا. كل الجهاز—العروض الموسيقية غير المفيدة، تلاوة سرد الكتاب المقدس، التلاعب العاطفي المتنكر كعبادة—يوجد لإبقاء العقول محبوسة في حالة ما قبل العلمية، ما قبل العقلانية.
بينما يتقدم بقية العالم من خلال الأدلة، التجربة، والأسئلة المزعجة، يبقى المؤمنون جالسين في المقاعد، يكررون سطورًا كتبها رعاة من العصر البرونزي. انظر إلى الآلية. الخدمة النموذجية في كنيسة كيبك هي حلقة مُنظمة بعناية من المحفزات العاطفية.
الموسيقى تتصاعد. الكلمات تعد بالنصر على الخطيئة، الحياة الأبدية، نعمة إلهية. يُخبر الجمع أن معاناتهم لها معنى كوني.
وسطواهم هو مقدس. شكوكهم هي هجمات من الشيطان. لا شيء من ذلك يتطلب التفكير.
لا شيء من ذلك يكافئ الفضول. إنه يكافئ الطاعة. كلما سلّمت قدراتك النقدية، كلما شعرت بـ«البركة».
الذكاء لا يُنَمّى؛ بل يُخدر. هذا ليس حنينًا بريئًا. إنه فخ للروحانية نفسها.
الروحانية الحقيقية—المواجهة الخامّة والشخصية للوجود، لللامبالاة الكونية، للشرارة القصيرة للوعي—تتطلب وضوحًا. تتطلب أن نواجه الواقع بلا عجلات تدريب. الدين يقدم العكس: خيال مريح يجمدك عند مستوى طفل ينتظر من الوالد إصلاح كل شيء.
إنه يستبدل الدهشة الحقيقية بدهشة مكتوبة. يستبدل النمو الشخصي بأداء جماعي. ومتى ما دخلت تلك الحلقة، يصبح التطور هو العدو.
النظرية التي تفسّر أصولنا، عقولنا، إمكاناتنا المستقبلية تُرفض كـ«مجرد نظرية» بينما يُعامل ثعبان متكلم وولادة عذراء كحقائق تاريخية. الإهانة تتعمق عندما تشاهد الفرنسيين الهايتيين الساقطين يشاركون. كثير منهم وصلوا إلى كيبك هاربين من الفقر والفوضى السياسية، حاملين مسيحية بنطكوستية أو إنجيلية مشتعلة تزدهر على هذا النوع من المسرح العاطفي.
إنهم يملأون كنائس المتاجر والقاعات المستأجرة، يغنون بصوت أعلى، يصليون بشدة، يغيرون سرد الكتاب المقدس ليتناسب مع أي أزمة تجلبها الأسبوع. يتعاملون مع الطقوس كما لو كانت مفتاح النجاح في مقاطعة فرنسية ناطقة بالفرنسية علمانية قد تخطت منذ زمن بعيد ماضيها الكاثوليكي. السخرية قاسية.
قضت كيبك عقودًا في التخلص من قبضة الكنيسة الكاثوليكية خلال الثورة الهادئة—لتشاهد موجات جديدة من المؤمنين تستورد نسخة أكثر مسرحية من نفس التجمد العقلي. شيء واحد أن يبقى الكيبكيون الأصليون متمسكين بتقاليد تتلاشى. شيء آخر أن ترى المهاجرين الجدد، يائسين للانتماء، يؤدون نفس الاستسلام الفكري بفرنسية بلكنة وكريولية مملوءة بالإنجيل.
الوهم يتحول إلى عرض. الفعالية البشرية تُولد في رفض مثل هذه الفخاخ. العلم، التكنولوجيا، الفلسفة، الفن التي تتحدى المشاهد فعليًا—هذه هي الأشياء التي تدفعنا إلى الأمام.
إنها تتطلب حقائق مزعجة. تتطلب منا أن نعترف بأننا قرود متطورة على نقطة زرقاء شاحبة، لا مركزية في دراما إلهية. الدين يقدم العكس: قصة تُمدحنا، تُعزينا، وتبقينا تمامًا حيث نحن.
إنه لا يبطئ التقدم. بل يجمده. كل ساعة تُقضى في تمثيل الترانيم هي ساعة لا تُقضى في التعلم، الاختراع، التساؤل.
كل آية من الكتاب المقدس تُحفظ هي آية تحجب المعرفة الفعلية عن كيفية عمل العالم. المسيحيون في كيبك ليسوا فريدين في الغباء. الوهم عالمي.
لكن في كيبك التباين واضح بشكل خاص. هذه مجتمع كان يومًا رائدًا في العلمانية في أمريكا الشمالية. بنى أمة حديثة، متعلمة، ناطقة بالفرنسية من خلال طرد الكنيسة من المدارس، المستشفيات، والحياة العامة.
ومع ذلك، لا تزال جيوب من الإيمان المتحمس قائمة، وتظهر جديدة. الغناء مستمر. سرد الكتاب المقدس يُتلى.
الارتفاعات العاطفية تُطارد. والذكاء يبقى على الجليد. إذا أردت روحانية حقيقية، اخرج من الكنيسة.
انظر إلى النجوم. اقرأ الأدلة. جادل مع الواقع.
تطور. الكون شاسع، لا مبالي، وينتظر. لا يهتم بأغانيك.
وهذا هو أكثر حقائق التحرر صدقًا.
Comments